В "Пане Халявском" Григория Квитки-Основьяненко описана трансформация когда-то свободного казацкого общества в сословное неокрепостничество и неофеодализм.
Все начинается с лозунгов Свободы и Достоинства, а завершается Скотным двором, где "свиньи равнее других".
Свобода трансформируется в рабство, Достоинство в постоянное унижение "сжатого положения тела в клетке".
Неокрепостничество и неофеодализм происходят всегда на фоне вырождения элит.
Свобода - источник творчества и инноваций. Закрепощенное общество на творчество и инновации уже не способно.
Нет пределов алчности и цинизму новой шляхты.
Да, капитализм тоже рассматривает человека как ресурс.
Но в случае с капиталом это происходит в рамках добровольного обмена: капиталист отчуждает часть добавочного труда наемного работника в обмен на гарантию зарплаты.
И этот добавочный труд становится источником добавочной стоимости конечного общественного продукта.
Но передача права на отчуждение жизни, использование человека в качестве "ресурса" - это уже неофеодализм и неокрепостничество.
Характер обмен труда на стоимость в рамках капиталистической системы регулируется Общественным договором.
Зато неофеодал и неокрепостник присваивают жизнь "крепостного" на основании абстрактной идеологии, а не договора.
Такая идеология становится неким сакральным кодексом неокрепостнической системы, которая навязывается "черни" сверху и основывается на преданности "сюзерену" и его "баронам".
Право на отчуждение жизни - это и есть финальная остановка неофеодальной трансформации общества.
Человек попадает в "крепость" - сжатое положение социального тела. Отсуда и "крепостничество" как явление.
Происходит обратная социальная алхимическая трансмутация - из золота в ядовитую ртуть.
Читайте классиков - там много ответов на "проклятые" вопросы.
