Носить на себе человека, который мучается на кресте — крайне сомнительная идея. И как бы священники ни пытались обелить этот символ, утверждая, что не символ мучений, а символ воскресенья это, мягко говоря, неправда.
Дело в том, что первые два-три века христианства верующие не использовали крест и тем более распятие. Самым частым символом была рыба (ΙΧΘΥΣ — акростих от «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»). Использовались также якорь, голубь, виноградная лоза, павлин, агнец, образ Доброго Пастыря — юноши с ягненком на плечах. В катакомбах Рима и в Северной Африке археологи находят сотни таких изображений и практически ни одного креста до примерно III века.
И понятно, почему. Для римлянина I века крест — это не просто «казнь», это самая позорная казнь, какая существовала. Crux servilis — «рабский крест», им казнили рабов, мятежников и неграждан. Цицерон писал, что само слово «крест» не должно произноситься в приличном обществе, и римский гражданин не мог быть распят по закону. До нас дошло римское граффити: человек, поклоняющийся ослоголовому распятому, с подписью «Александамен поклоняется своему богу». Что это у вас за Бог такой, которого казнили самой позорной казнью?
Но апостол Павел в Первом послании к Коринфянам пишет: «мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие». Соблазн — потому что иудейская традиция говорила, что «проклят всяк, висящий на древе» (Втор. 21:23), и Мессия по определению не мог так умереть. Безумие — потому что для эллинов Бог, унижающий себя рабской казнью — это абсурд. Этот прием — взять то, чем тебя оскорбляют и поднять его на щит — очень популярен в истории. Раньше я этого стеснялся, теперь я этим горжусь. «Санкюлот», «гезы», «импрессионисты» — все это было позорными кличками, но стало носиться с гордостью. Но в случае с христианами такой выбор был крайне спорным. Лозунг «Бог — есть любовь» и мучительная смерть несовместимы. Но тут в дело вступила политика.
Мать императора Константина Елена совершает паломничество в Иерусалим и, по преданию, находит «Истинный Крест». Из символа казни крест превращают в государственный символ победы. Но даже тогда христиане еще долго предпочитали изображать пустой крест, без тела. Распятие как образ Христа на кресте появляется только в V–VI веках, а массовым становится в Средневековье. Сохранились самые ранние известные изображения распятого Христа —на них Христос обычно изображен живым, с открытыми глазами, в позе торжества, а не страдания.
А потом приходит страдающее Средневековье — эпоха чумы, бичующихся флагеллантов, мистики Бернара Клервоского и Франциска Ассизского. И появляется образ страдающего, окровавленного и изломанного тела. Канон утвердился. Только протестанты после Реформации вернулись к пустому кресту. Но сегодня сотни миллионов верующих носят на шее фигуру человека, умирающего от боли на кресте. А на куполах и шпилях церквей устанавливают орудие убийства и позорной казни.
